Pettorina o collare

elberethwood, 17/07/2011 18.58:

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Pettorina ad H,assolutamente!
Per svariati motivi:
innanzi tutto sentirsi tirare per il collo oltre ad essere fastidioso e doloroso per qualsiasi animale,può essere perfino pericoloso soprattutto nei cuccioli.E anche se il cane non tira può capitare che una volta finisca per fare uno scatto per un qualsiasi motivo.Può causare danni alla trachea,alle vertebre,alla laringe,alla tiroide,ai muscoli e perfino al nervo ottico.
Il collo è,nel cane,un'area molto sensibile e delicata,ma anche deputata alla comunicazione.I cani comunicano molto esponendo il collo e il collare impedisce una corretta comunicazione.
Può succedere che un cane finsica per tirare ancora di più nel momento in cui si sente tirato per il collo e questo può solo andare a creare ancora più problemi quando il cane interagisce con altri cani e magari il loro atteggiamente non è positivo.Penso che sia abbastanza semplice capire che sentirsi strozzare possa fare irritare.Provate su di voi e vedete cosa si prova.
Poi il collare fa assumere al cane,durante l'interazione con altri cani,una posizione aperta e assertiva anche se non vorrebbe.
Infine gli strattoni al collo possono essere considerati dal cane una minaccia che il loro proprietario rivolge loro.
Da evitare la pettorina scapolare,che crea una V passando sotto le ascelle del cane.Può creare problemi alle zampe.
Ottima invece la pettorina ad H,che passa sul petto e gira intorno al costato,chiudendosi con due ganci ai due lati della schiena.Lascia maggiore possibilità di movimento e quando dobbiamo fargliela indossare non occorre manipolare il cane eccessivamente,cosa che può dare fastidio a certi cani più timidi.
Il guinzaglio comunque non deve mai essere usato per tracinare il cane,che va richiamato a voce o con un gesto.Esso deve diventare la cintura di sicurezza del cane,che impedisce cha vada nei pericoli,non lo strumento per spostarlo e costringerlo.

Sto per diventare educatore cinofilo con approccio cognitivo-zooantropologico,un approccio che mira a creare una relazione basata sulla fiducia tra cane e proprietario,evitando qualsiasi tipo di costrizione e facendo in modo,piuttosto,che il cane usi la sua mente per comprendere !Se volete chiarimenti o altri consigli scrvetemi pure!

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omar(80), 30/10/2011 21.05:

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Scusa l'intromissione, ma non mi trovi assolutamente daccordo
non puoi generalizzare in questo modo ci sono troppe variabili in gioco. Non sai di che cane si tratta: razza,età, carattere;
non sai con che persona stai parlando inteso come livello d'esperienza,non sai in che tipo di addestramento lo voglia iniziare e non sai in ultimo e probabilmente il + importante se ha intenzione in futuro di affidarlo ad un profesionista per affinare ciò ch' è stato iniziato.
Dico solo che i consigli e gli aiuti sono sinonimo di cordialità e altruismo, ma...........attenzione quando si parla di addestramento con i neofiti......hai presente il boomerang!!!

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franz47, 02/11/2011 19.38:

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Chissà perchè ma mi dispiacerebbe se questa discussione venisse fatta cadere. Non sono affatto un guerrafondaio, mi auguro pertanto che si rimanga nei binari di uno scambio di opinioni in termini civili e corretti. Ma trovo interessantissimo l'argomento e le assunzioni di due scuole diverse (che leggendo fra le righe tanto diverse poi non mi sembrano). Per non andare OT si dovrebbe magari spostare in "quattro chiacchere tra amici" con la seria intenzione di farla rimanere veramente tra amici.

Franz

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franz47, 03/11/2011 15.31:

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Grazie Omar. Non credo proprio che Elberethwood intendesse lasciare in completa anarchia gli animali, tutt'altro! E' il modo di interagire con loro che è diverso. Ho scoperto questo articolo sulla zooantropologia. Leggiamolo insieme e cerchiamo di capirci qualcosa e magari discutiamolo:

"Alla fine degli anni Ottanta prende avvio una nuova disciplina, la zooantropologia, che ha come obiettivo di ricerca lo studio del rapporto uomo-animale negli eventi interattivi e relazionali e la valutazione dei contributi apportati all’uomo da questa relazione. Fondamento della ricerca zooantropologica è il ritenere che non sia possibile comprendere l’uomo nelle sue caratteristiche ontogenetiche e culturali prescindendo dal contributo referenziale offerto dall’alterità animale.
Concetto chiave = comprendere i predicati dell’uomo attraverso la relazione con l’alterità animale. La zooantropologia ritiene l’eterospecifico come soggetto, ossia entità in grado di dialogare con l’uomo, e come diverso, ossia come entità capace di contaminare l’uomo.
Parola chiave = “referenza animale” come valore-contributo apportato dall’alterità animale in dialogo. La referenza animale è pertanto il presupposto più importante e l’obiettivo focale della ricerca zooantropologica. Per tale motivo possiamo dire che la zooantropologia è lo studio della referenza animale. Per la zooantropologia pertanto è necessario salvaguardare il titolo di alterità all’eterospecifico rispettando i suoi caratteri di soggettività (non reificare ovvero trasformare l’eterospecifico in oggetto), di diversità dall’uomo (non antropomorfizzare l’eterospecifico), di peculiarità (non leggere l’animale come cifra). Solo il titolo di alterità dà voce all’animale ovvero gli riconosce quella specificità che sta alla base del suo potenziale di referenza.
Concetto chiave di ordine applicativo = maggiore è l’attribuzione-riconoscenza di alterità (soggettività, diversità, peculiarità) maggiori saranno le possibilità di referenza.
La nascita della zooantropologia rappresenta un evento significativo nel panorama di analisi del rapporto uomo-animale, inserendosi a pieno titolo in quella marcia di avvicinamento alla conoscenza dell’alterità animale inaugurata dall’evoluzionismo darwiniano e proseguita dalla ricerca delle scienze comportamentali e cognitive.
Con la zooantropologia si iniziano infatti a studiare i fattori che guidano il rapporto dell’uomo con le altre specie - e in particolare:

le direttrici orientative e affiliative verso l’alterità animale,
piani e i significati della relazione interspecifica,
le dimensioni di interscambio e transazione che si vengono ad attivare in tale rapporto,
le conseguenze antropo-poietiche (ovvero di costruzione dell’identità umana) dell’incontro-confronto con l’eterospecifico.
Conoscere l’ampia gamma di rapporti e di rimandi che ci legano all’alterità animale è molto importante, perché offre un piano articolato di interpretazione circa il nostro bisogno di riferirci all’animale per realizzare in pieno le nostre qualità (predicati). Studiare il piano relazionale di rapporto con l'eterospecifico significa individuare un nuovo orizzonte di spiegazione e di applicazione che vada oltre il consueto “utilizzo dell’animale oggetto” – dall’eclatante uso strumentale-performativo fino alle forme meno esplicite di uso simbolico-transizionale – o il più insidioso “utilizzo surrogatorio” dell’animale sostituto di un essere umano assente, dove accanto all’antropomorfizzazione vi è la negazione della specificità dell’animale e del bisogno dell’uomo proprio della diversità animale. Tracciare un profilo del ruolo ricoperto dall'alterità non-umana in ogni momento della vita dell'individuo, significa come prima cosa ammettere che l'animale abbia un posto preciso nell'ontologia umana.
Presupposto della zooantropologia = non surrogabilità della referenza animale ossia considerare la relazione uomo-animale e la referenza che ne consegue un contributo non sostituibile. Tale assunzione implica di conseguenza l'adoperarsi per capire le caratteristiche di questa funzione e le possibili applicazioni. Per la zooantropologia perdere la relazione con l’alterità animale significa gettare un’ipoteca sull’antropo-poiesi.

D’altro canto con la zooantropologia non solo si diminuisce la distanza che separa la nostra specie dalle altre ma si afferma il carattere insostituibile della presenza animale nella vita dell’uomo o, meglio, nella definizione dell’essere umano. Prende corpo cioè l’idea che la referenza animale sia indispensabile per la realizzazione della persona nelle sue diverse componenti espressive, formative e assistenziali. Se pertanto la biologia evoluzionista ha rivendicato un legame filogenetico tra uomo e animale, la zooantropologia sottolinea un nesso altrettanto forte, ma questa volta di tipo ontogenetico, posto nel cuore stesso del nostro essere umani: nel divenire uomo."

Franz

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